系统自和谐心理咨询，是由我国首届优秀心理学事情者李不言依据其多年来研究提出的心理自和谐理论，在家庭系统排列的基础上，从家庭、组织、人格系统这三大维度，充实整合以人为中心疗法的共情技术、后现代主义心理咨询的“目的导向”和“问题外化”等技术，生长出的一种新型实用的心理咨询方法。系统自和谐心理咨询（简称系统咨询），是以心理学和辩证唯物主义基本原理、中国传统文化英华为主要理论依据，遵循家庭、组织、人格系统基本规则，通过角色代表的共情反映以及系统自和谐运作机理，直观出现系统中存在的种种反面谐状态及其相关成员心理行为问题的系统性泉源，重建系统和谐状态，基础解决人在认知、情绪、行为等方面的问题和困扰，实现人和系统全面生长的一种团体心理咨询方法。李不言老师称系统自和谐心理咨询为“站在巨人肩上”的一种心理咨询方法。

一、系统自和谐心理咨询的理论基础（一）心理学理论基础：自和谐是心理现象的本质1.精神分析学之“三识”、“三我”和谐精神分析理论认为，人的心理包罗意识、前意识和潜意识三部门。意识是指可觉察到的心理运动，是传统心理学集中研究的领域。

前意识是指人们能够从无意识中回忆起来的履历，它处于潜意识和意识之间，担负着“稽察者”的任务，防止潜意识的本能和欲望随便进入意识之中。潜意识包罗原始的本能激动以及与本能激动有关的欲望，特别是性的欲望。后期，弗洛伊德对以三种意识为焦点的人格结构学说做了修订，提出人格是由本我、自我和超我三部门组成。本我是指原始的、与生俱来的潜意识的结构部门，其中蕴含着人性中最靠近兽性的一些本能性的激动。

自我是指意识的结构部门，处于本我和自我之间，监视自我，予以适当满足。超我是人格中的最道德的部门，代表良心、自我理想，处于人格的最高层。精神分析心理学的研究工具相应地生长为研究这三部门的内容和相互关系。精神分析的主要任务，就是努力致力于平衡个体“三识”和“三我”的种种冲突，实现其和谐共处。

2.分析心理学之“自性实现”荣格的分析心理学认为，自性（self）是团体潜意识中的焦点原型（如同太阳是太阳系的焦点），是统一、组织和秩序的原型。其作用是把其它所有原型及其在意识和情结中的显现，都吸引到它的周围，使它们处于一种整合、统一、和谐的状态，即自性实现。荣格认为这是人性所要到达的最高目的。

3.花样塔心理学之“完形规则”完形组织规则（gestalt laws of organization）是花样塔心理学提出的一系列有实验佐证的知觉组织规则，阐明晰知觉主体是按什么样的形式把履历质料组织成有意义的整体。花样塔心理学认为，整体不是部门的简朴总和或相加，整体不是由部门决议的，而整体的各个部门则是由这个整体的内部结构和性质所决议的，所以完形组织规则意味着人们在知觉时总会根据一定的形式把履历质料组织成有意义的整体。4.人本主义心理学之“自我实现”马斯洛认为，自我实现是指个体的种种才气和潜能在适宜的社会情况中得以充实发挥，实现小我私家理想和理想的历程，亦指个体身心潜能获得充实发挥的境界。马斯洛认为这是个体对追求未来最高成就的人格倾向性，是人的最高条理的需要。

“自我实现”是马斯洛人格理论的焦点。他认为可以将其界说为“不停实现潜能、智能和天资”，“完整天职或称之为天数、运气或禀性”，“更充实的认识、认可了人的内在天性”，“在小我私家内部不停趋向统一、整合或协同行动的历程”。也就是说，个体之所以存在，之所以有生命意义，就是为了自我实现。

5.后现代主义心理学之“超小我私家主义”与现代社会的小我私家主义视小我私家与他人的关系为外在的、偶然的和派生的相反，后现代思想家们强调人与人的内在关系，视小我私家与他人的关系为内在的、本质的、组成性的。后现代主义心理学是主张超小我私家主义的——体现在人与自然的关系上，就是阻挡“人类中心主义”，强调人与自然的同一即“天人合一”，提倡生态文明，主张重建人与自然的和谐共生；体现在人与人的关系上，就是阻挡“自我中心论”，主张“仁者爱人”，提倡“己所不欲勿施与人”，把全人类视作一个运气配合体，以此重建人与人、人与世界的和谐关系。后现代主义心理学高度重视系统观的影响。后现代主义心理学并不认为剔除或修正个体的歪曲认知，或者调整个体的情绪履历便能到达咨询的目的。

相反，认为求助者必须通过自身的努力缔造和与系统的互动才气建构真实的主体履历。后现代主义心理学所提倡的超小我私家主义心理观，以及多元化、系统性和互动性等思想，对心理咨询发生了直接影响。（二）辩证唯物主义基本原理：自和谐是事物存在和生长的本质马克思辩证唯物主义是博大精湛的科学理论体系，对系统自和谐心理咨询的研究和应用无疑有着很是重要和名贵的理论及实践指导意义。

——世界的物质统一性原理。自然界、人类社会和精神意识，只管他们体现各异，特点差别，但都泉源于物质，都是物质的一种存在方式或性能。世界上的一切生长、变化和历程都是物质运动的详细体现，其原因在物质世界自身。

时间、空间是运动着的物质存在形式。宇宙中种种运动形式根据从低级到高级、从简朴到庞大、从无序到有序，从杂乱到和谐的偏向演化和生长。——世界普遍联系原理。

世界是万事万物相互联系的统一整体。所有事物或现象之间以及事物内部要素之间，普遍存在着相互连结、相互依赖、相互影响、相互作用、相互转化等相互关系。任何事物的存在和运动都在于它内部结构要素之间的某种特定的联系及其运动，都在于它同周围其他事物的一定联系、相互作用及其变化。——整体和部门关系原理。

整体和部门既相互区别又相互联系。整体居于主导职位，统率着部门。

整体具有部门基础没有的功效。当各部门以合理结构形成整体时，整体功效就会大于部门之和。当部门以欠佳的结构形成整体时，就会损害整体功效的发挥。

整体和部门二者不行支解，相互影响。整体的性能状态及其变化会影响到部门的性能状态及其变化。

部门也制约着整体，甚至在一定条件下关键部门性能会对整体的性能状态起决议作用。——内外因辩证原理。唯物辩证法认为，事物的内部矛盾（即内因）是事物自身运动的源泉和动力，是事物生长的基础原因，它是第一位的，决议着事物生长的基本趋向；外部矛盾（即外因）对事物的生长起着加速或延缓的作用，是事物生长、变化的第二位的原因。

内因是变化的凭据，外因是变化的条件，外因通过内因而起作用。另外，辩证唯物主义关于小我私家与社会的辩证关系原理、事物生长状态和趋势原理、矛盾辩证关系原理、实践和理论辩证关系原理等，都为系统自和谐心理咨询事情提供了很是好的认识论和方法论，值得系统咨询师认真学习和准确掌握。（三）中国传统文化的焦点智慧：自和谐是天地人和之“大道”1.中和之道：理性与情感的和谐。

中和之道主要体现在理性与情感的合一上。人们的喜怒哀乐是人的自然属性，是情感的体现，为了追求与天道、天性合一的至诚、至善、至仁、至真的人性，因而需要对情感加以约束和限制，所以《中庸》说：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，只有“致中和”，才气“天职位焉，万物育焉”。2.天人合一：人与自然的和谐。

在人与自然的关系上，中国传统思想主张“天人合一”，强调人类应当认识自然，尊重自然，掩护自然。老子说：“人法地，地法天，法天道，道法自然”，就是强调人要以尊重自然纪律为最高准则，以崇尚自然、效法天地作为人生行为的基本依归。3.阴阳和合：宇宙万物的和。自然界任何事物或现象都包罗着既相互对立，又互根互用的阴阳两个方面。

阴阳是对相关事物或现象相对属性或同一事物内部对立双方属性的归纳综合。阴阳是宇宙万物生存生长的基本要素。4. 仁者爱人：人与人的和谐。

如果说老子思想集中体现了人与自然的和谐，那么孔子的思想则集中体现在人与人的和谐关系上。“仁”是孔子提出的最高道德原则、道德尺度和道德境界。“仁”，二人也，即“人与人”之间的和谐关系。

二、系统自和谐心理咨询的生长脉络（一）家庭系统排列从上个世纪末，德国心理治疗师伯特·海灵格（Bert·Hellinger）在研究了精神分析等一些心理学学说基础上，提出了“家庭星座”（family constellations）的心理治疗方法，又被称为“家庭系统排列”（Family Constellations，简称家排）。海灵格通过现象学探究家庭系统问题的引发泉源，出现隐藏在现实背后的影响因素。

海灵格相信，人们在潜意识中通过一种“形态共识场”与家族的先人们运气相连，只要将这种联系找出来，心理治疗就会发生效果。例如在现实的家庭中，患者在潜意识中认为自己是一个已经去世的家庭成员的化身。如果患者与已往被逐出家门或生不逢辰的先人发生了联系，此时还在世的他就容易重复厄运，甚至要为已往的事情“还债”。

海灵格甚至认为，人与已往的动物也有“潜意识联系”，而这并非遗传上的联系，而是心灵的联系。系统排列从一开始就在世界各地批驳纷歧、誉毁参半——信奉者不可胜数，而质疑者也大有人在。人们对海灵格“家排”的质疑主要来自两个方面：一是理论依据方面的质疑。海灵格试图通过现象学探究家庭系统问题的引发泉源，出现隐藏在现实背后的影响因素。

现象学是20世纪在西方盛行的一种哲学思潮。“现象（Phenomenon）是一个最初来自希腊文的拉丁词，它在中古德语与现代德语中的相对词（Dependent）是Erscheinung。在启蒙运动之前，“现象”首先是一个神学词汇。

“现象”一词同时有“显现”的意思，主要是指“奇迹”，是上帝的“显示”。现象学的口号是“回到事物自己”。

“显现”自己已经是通过意识运动在意识之中的显现了，因此是意识的自我显现。因此通俗的明白就是，现象学就是对意识的研究，而且通过意识的自我显现解释事物自己。现象学所谓“意识的自我显现”，不管是从自然科学还是心理学角度来看，很显着都是缺乏理论和实证依据的。

二是方法论上的质疑。家排的事情方式是找人代表患者家庭成员。角色饰演一直是心理咨询事情和人力资源治理中经常用到的一种行之有效的方式方法。

角色饰演法是指通过赋予被试一个假定的角色，要求其根据角色的要求体现自己的行为、视察、记载并评价角色饰演的行为，评价角色靠近水平或胜任力等。角色饰演可以以游戏娱乐、演出、实景训练、心理引导、自我思考等多种灵活多样的方式举行。

在角色饰演运动中，到场者在他人的故事世界中通过饰演角色举行互动，可以获得快乐、体验以及名贵的履历。所以，通过角色代表的方式举行心理助人事情，不仅是毫无疑义的，更是值得进一步研究和推广的。真理和谬误经常只有一步之遥。人们对家排的质疑，更多地集中在家排师经常只是凭据自己的所谓履历和现场“灵感”，对求助者及其家庭成员妄加评判、粗暴干预干与，甚至斗胆判断“爱的死亡”，这显然有悖心理咨询事情所应该遵循的基本职业理念。

有媒体报道，南非一名叫Athera的网友到场了家庭系统排列后，认为自己深受其害：“我为自己曾经到场过家庭系统排列的事情坊而感应羞耻。光是到场一天的事情坊就花了我几千块钱。

效果不仅没有资助，还造成了伤害，因为家排说了我们家许多欠好的事情，其实都是没有现实依据的，但我其时就相信了！我不是说相识家庭结构与家族史不能影响人，可是事情坊基础不是那样，而是基于一套所谓的‘宇宙规则’……”有外洋记者还报道，家庭系统排列中有个“爱的序位”：这大要上基于古代的宗教思想，譬如妻子要听从丈夫，宗子比其他孩子优越。如果家庭系统排列显示有一个孩子遭到性侵犯，那么有些情况下妈妈是有罪的，因为她没有给丈夫足够的爱。美国哲学家罗伯特·卡罗尔认为，这些看法都是没有科学依据的，有的看法反映了海灵格的父权思想，即父亲在家里拥有绝对权力，被他统治的妻子后代要听从其意志。

曾有以人为中心疗法受训配景的德国心理医师伯图·乌沙漠（Bertold Ulsamer），对海灵格家庭系统排列举行了须要而努力的生长探索，扩展了受众“对家庭系统排列的相识”（海灵格评价）。他特别强调一个治疗者“是一个与如是的一切和谐相处的人”，强调“对于每个个体都要有一个深深的尊敬”。

出生于1953年的德国心理学家克劳斯·霍恩（Klaus P．Horn）等人，联合恒久为德国及外洋各大公司担任治理和培训照料的履历，将企业与组织的系统排列引向了一个新的高度。他认为：“若你想一眼看出情况的重点，排列是一套绝佳的方法。

险些没有其他方法能如此迅速地聚焦、如此快速地理清庞大的组织问题或难明的小我私家思虑。”针对家庭系统排列在理念和技术方面袒露出的一些显着毛病，霍恩强调：排列师不能替案主接手，以僭越的态度向导案主的生活，如果他这样做，表现他基础没有体会到系统的基本原则。霍恩的这一看法，是极为难能难得的，对做好系统咨询事情无疑具有重要的指导意义。

（二）以人为中心疗法的共情技术共情（empathy）是由人本主义心理学首创人罗杰斯所重点论述的观点，也称神入、情感移入、同理心、同感、投情等，是指体验别人心田世界的能力。罗杰斯认为，共情包罗三个方面的寄义：（1）咨询师借助求助者的言行，深入对方心田去体验他的情感、思维；（2）咨询师借助于知识和履历，掌握求助者的体验与他的履历和人格之间的联系，更好地明白问题的实质；（3）咨询师运用咨询技巧，把自己的共情转达给对方，以影响对方并取得反馈。共情一词源自希腊文empatheia（神入），原来是美学理论家用以形容明白他人主观履历的能力。

上世纪二十年月美国心理学家铁钦纳首度使用同理心一词，指的就是这种行为模拟（motormimicry）。铁钦纳认为同理心源自身体上模拟他人的痛苦，从而引发相同的痛苦感受。艾森伯格（Eisenberg，2000）认为同理心是因他人的情绪状态、处境明白和预期而在情感上有所共识。郝福曼（Hoffman，2001）认为同理心是不仅能正确感知对方的感受，还对他人的处境有合适的共情性回应。

另有学者认为同理心是对一些需要资助的人感同身受和体贴，是影响亲社会行为的重要因素（Dovidio，Piliavin，Schroeder&Penner，2006）。共情是人生而俱有的一种能力。

共情是人与人之间在认知、情绪情感、意志以及人格等心理现象上的一种和谐共振。亚当·斯密在《道德情操论》中认为，同理心（共情）是仁爱道德的重要基础，“有时候，某种情感似乎就在一瞬间便从某小我私家倾注到另一小我私家似的，事先完全不必知道究竟是什么情况在主要当事人身上引起了那种情感。”（三）后现代主义心理咨询的“目的导向”和“问题外化”技术焦点解决短期心理咨询（SFBC）和叙事疗法是后现代主义心理咨询的两大代表性疗法，“目的导向”和“问题外化”划分是这两个疗法的关键性技术。

所谓目的导向，焦点在于什么是可能的、可以改变的，而非什么是不行能的、难以改变的，即把心理咨询的关注点放在朝向目的、朝向解决、朝向未来上。系统咨询不是探秘，场上的所有出现都是围绕着咨询目的而展开；如果非咨询目的所需，系统咨询师不会去做无谓的追溯与延伸。一位做完有关女儿情绪问题咨询案例的求助者，在观摩了下一场咨询现场之后，向李不言老师提问：“我有个问题，在适才的系统咨询中，当事人三代家庭成员全部上场了，您也资助疏通了很多多少的阻塞点，最后整个家族告竣了和谐；可我的个案为什么就没有让家族里那么多代表上场呢？包罗我儿子、流产的孩子都没有上，他们和我女儿也是同辈的呀？”李不言老师回覆：“在一场系统咨询中，咨询师要时刻牢记咨询的目的是什么，咨询如何举行一定要牢牢围绕目的而展开。咨询中摆设什么代表上场是由咨询目的和当事人的详细问题决议的，并非多多益善。

关于您女儿的问题，我们在咨询开场的出现，已履历证了问题的症结主要泉源于对爷爷的认同以及和妈妈的关系，线索比力显着，所以只管不去扰动系统中过多的家庭成员上场。这样做可以集中系统的动力来完成咨询目的。

整个咨询历程也已经证明，这个偏向是正确的。”关于目的导向，在组织系统咨询中体现更为显着。家庭系统主要是依靠血缘关系连结在一起的，而组织系统成员间则主要靠目的连结在一起。

没有目的就没有组织和团队。所谓问题外化，就是把人和问题离开。在系统咨询实践中，通过选择代表的方式，把详细的人之外的所有角色（好比抽象的感知觉、情绪情感、事物事件、人格特征等）外化，可以使人变得更自主、更有动力，解决之道也越发清晰。李不言老师建议求助者选择自己和自己的“紧张”两位代表上场。

求助者代表转身背对“紧张”。“紧张”双腿在不住地发抖。

李老师建议求助者逐步转过身来面向“紧张”，说：“我看到你了，你是我的一部门，我接纳你，更谢谢你的陪同和提醒。”“紧张”代表双腿马上停止发抖。面露轻松，开心地说：“我以为我没须要站在这里了。

”然退却回到自己座位。（四）系统自和谐心理咨询咨询（counseling）在英文中意即对小我私家、社会以及心理等问题的咨询服务，缘于拉丁语“consultatio”，意为商讨、协商、谈判、思量、智慧等。“会见于善为咨”——向真诚可信的人询问或求教为“咨”；“咨才为诹，咨事为谋，咨义为度，咨亲为询”。

作为一项具有顾问、服务性质的社会运动，“咨询”已成为生活事情及社会、经济、政治运动中辅助决议的重要手段，并逐渐形成一门应用性软科学。系统自和谐心理咨询（简称系统咨询），是以心理学和辩证唯物主义基本原理、中国传统文化英华为主要理论依据，遵循家庭、组织、人格系统基本规则，通过角色代表的共情反映以及系统自和谐运作机理，直观出现系统中存在的种种反面谐状态及其相关成员心理行为问题的系统性泉源，重建系统和谐状态，基础解决人在认知、情绪、行为等方面的问题和困扰，实现人和系统全面生长的一种团体心理咨询方法。系统咨询师即运用系统自和谐心理咨询等相关技术与方法，从事心理学助人事情的专业人员。

“善心者师心不师圣”。家庭、组织、人格系统自和谐心理咨询的所有操作规程，都是在大量真实咨询案例基础上的提炼和总结。系统自和谐心理咨询从理论到实践都是“站在了巨人的肩上”，是整合古今中外一切关于“心”的有价值的研究结果，克服心理学研究应用领域恒久存在的理论和实践相脱节的毛病，真正使心理学有料、有用、有效，最大限度满足公共对心理学飞速增长的需求。特别需要说明的是，系统自和谐咨询的生命力就在于，这是一门在心理咨询实践中应运而生的整合的心理咨询技术，更是一门需要在实践中不停“扬弃”、不停修正、不停生长的心理咨询方法。

三、系统自和谐心理咨询与系统排列的异同系统自和谐心理咨询与系统排列相比，究竟有什么异同？系统自和谐心理咨询与系统排列，都是接纳团体心理咨询的形式，通过选择角色代表等为主要方式来举行事情，这是两者的相同之处，但其差别之处也是显而易见的——所以说，系统咨询是对系统排列的“扬弃”。（一）理论依据差别系统排列主要以现象学为哲学依据。

系统自和谐心理咨询则是以心理学和辩证唯物主义基本原理、中国传统文化英华为主要理论依据。“无论是现象学还是存在主义都没有到达可能与马克思主义举行建设性谈话的这一维度。”（张庆熊，2014）作为扎根在中国丰盛文化沃土基础上的中国家庭、组织和人格系统，更是遵循着中国系统特有的基本纪律息争决之道，烙上深深的中国印。

西方多数助人者在处置惩罚有关收养问题的求助者时，往往会比力生硬地让养子脱离收养家族系统，回归到亲生家族系统。但在中国的传统文化中，“养大于生”，被收养人同时属于生和养两个系统。（二）事情层面差别家庭系统排列把事情层面界说在潜意识层面，认为系统排列是借助团体潜意识来事情，这自己就是违反心理学知识的。

团体潜意识是荣格分析心理学术语，是指一个家族中世世代代成员通过基因遗传方式而保留下来、却在个体一生中从未被意识到的人格条理。在以团体心理咨询为主要形式的系统咨询历程中，岂论是团体成员还是被选中的角色代表，和求助者基础就是分属于差别的家族系统，是“两条道上跑的火车”，何来相互之间的联系和作用？另外，海灵格认为“潜意识联系”并非遗传上的联系，而是心灵的联系，这也有悖于荣格的团体潜意识理论。很显然，系统咨询的事情层面，应该界说在系统意识（超意识）而不是潜意识层面。（三）事情机理差别由于在理论依据方面的先天局限，一些系统排列不得不借助甚至故弄玄虚地大谈“神”、“灵”、“魂”以致“宇宙能量”的作用，在海内引起越来越多的质疑和讨伐之声，在理论和实践上正在把系统排列引向绝路。

系统自和谐心理咨询的事情机理主要体现在两方面：一是坚信系统自和谐规则是事物自己固有的客观纪律，把它作为系统咨询唯一正确的理论解读和事情依据。二是通过角色代表的共情反映，直观出现系统中存在的种种反面谐状态及其相关成员心理行为问题的系统性泉源，重建系统和谐状态，基础解决人在认知、情绪、行为等方面的问题和困扰，实现人和系统全面生长。（四）事情的出发点和落脚点差别本书在实践基础上研究并提出家庭、组织、人格三大系统的观点及其关系，认为这三大系统席卷了生命赖以出生、生存、生长的全部系统——三大系统既相对独立，又层层相依，除此之外，再无其它。

系统咨询技术，用来解决家庭系统中存在的问题和困扰，即为“家庭系统咨询”；用来解决组织（团队）系统中存在的问题和困扰，即为“组织系统咨询”；用来解决人格系统中存在的问题和困扰，即为“人格系统咨询”。人格即宇宙，宇宙即人格。在详细操作中，家庭、组织、人格三大系统咨询可以单独举行，也可以交织或者先后推进。

而人格系统咨询既是系统咨询的出发点，更是系统咨询的落脚点和终极目的。（五）基本理念及职责定位差别针对家庭系统排列泛起的误区，系统咨询师坚持把“五纷歧唯”（不主观、不妄断、不操控、不探秘、不神道；唯物主义）作为基本事情理念，最大限度借助和引发系统和当事人自身气力来实现助人。系统咨询师以对生命的高度信任、尊重和敬畏，把自己定位成一个旁观者、陪同者和协助者，尽可能少地介入到当事人系统中去，把改变的责任和权利充实留给系统成员自己。

（作者：李学茹）参考文献：（英）安妮·凯斯门特．分析心理学巨擘[M]．廖世德译．学林出书社，2004-09 ；（瑞士）卡尔・古斯塔夫・荣格．荣格文集：心理结构与心理动力学（第4卷）[M]．国际文化出书公司，2011冯希哲．中国传统文化提要（第三版）[M]．中国人民大学出书社，2016-01（德）伯特·海灵格（Bert·Hellinger）．谁在我家[M]． 张虹桥译．世界图书出书公司北京公司，2013-10-01伍君仪．邪门的“过家家”：家庭系统排列[N]．广州日报，2012-04-08 B13版波图·乌沙莫．家庭系统排列入门[M] ．郑立峰译．化学工业出书社，2009-05-01（德）克劳斯·霍恩（Klaus P，Horn）等．隐形的权利线：企业与组织的系统排列[M]． 世界图书出书公司北京公司，2013-01-01张小乔．心理咨询的理论与操作[M]．中国人民大学出书社，1998（英）亚当·斯密．道德情操论[M]．韩巍 译．中国都会出书社，2008-05张庆熊．现象学与马克思主义：历史回首与现实探讨[J]．社会科学，2014年第1期。

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